Variedad de Masajes

Podemos clasificar al masaje por sus objetivos o por la técnica.
En este último caso hablamos por ejemplo de digitopuntura, tueina, shiatzu, sueco, tailandés, californiano, etc. donde las manipulaciones comprenden amasamientos, percusiones, pellizcos, elongaciones, rotaciones, etc más o menos amplios y profundos según el resultado que quiere lograrse.
Yo prefiero nombrarlos o al menos agruparlos por sus objetivos, en donde la técnica se modula y combina con otras, de modo que el cliente comprende que el masaje que va a recibir se orienta a su necesidad.
Nombrar los masajes por su función es clarificar los objetivos que desea lograr el receptor, y combinarlos permite personalizar una sesión y cubrir la amplia gama de necesidades con que se acerca cada persona.

Quizás esta lista te ayude a ubicar más facilmente tu necesidad, y a lo largo de este blog podés encontrar sus explicaciones :

Masajes descontracturantes profundos
Masajes destensionantes ondulatorios
Masajes de drenaje linfático
Masajes circulatorios
Masajes reductores
Masajes sensitivos
Masajes deportivos
Entrenamientos sexuales
Masajes lúdicos e interactivos
Masajes relajantes en aguas termales
Masajes de limpieza y nutrición de la piel
Masajes de ensoñación en vapor y aromaterapia
Estiramientos pasivos de columna y articulaciones de miembros
Masaje con elongaciones musculares pasivas
Masaje en el dolor y paliativos
Vitalización inducida
Reflexoterapia
Digitopuntura
Quiropraxia
Sesiones nudistas plenas

Masajes y sesiones neotántricos

Son masajes sensitivos con un fin de espiritualización de la vivencia, y para ello se entrena la percepción de la energía corporal y junto a ella la expansión de la conciencia. El marco explicativo de un encuentro neotantrico se expresa en términos del Shivaísmo tántrico de Cachemira, formado en el siglo IX y con plenitud en el siglo XI de nuestra era, si bien los rituales no se realizan por la complejidad devocional que requieren y la necesidad de iniciaciones discípulo-maestro para las cuales carecemos de motivación y mucho más de formación, y es arrogante resumir o comprender en dos horas el entrenamiento vivencial de los yoguis.
La espiritualización sensual que comenzamos a explorar en la sesión, se halla en los marcos de la unidad fundamental del universo que enseñan los escritos védicos y todas las corrientes de yoga, pero siendo occidentales e identificados con nuestros patrones culturales, se hace imposible proponer una adscripción del participante y del entrenador tal que la cosmovisión shivaíta y el mundo ritual devocional cobren realidad sustancial.
En Europa, EEUU, etc el tantra se ha reformulado: El neotantrismo toma parcialmente las prácticas y las resignifica de un modo occidental, alejándose de los paradigmas hinduista o budista, y rodeándonos de sacro respeto por el cuerpo y el presente del otro, exploramos la sensualidad en sus múltiples formas, sin invocar las deidades patronímicas. Dado mi horizonte cultural rioplatense, el neotantra es mi posibilidad actual, pretender hacer una sesión de tantra estrictamente me parecería forzarse sin resultados.
En el masaje llamado tántrico (propiamente neotántrico) exploramos todas las zonas corporales incluyendo las erógenas, y nos facilitamos la concentración de la conciencia en las sensaciones, la energía, con una actitud fenoménica y contemplativa. Hacemos indicaciones de respiración sobre todo diafragmática amplia, suave y lenta. Y a veces se adorna y perfuma el espacio circundante para crear una atmósfera mística.
Este masaje y contactos compartidos generan gran placer y reencuentro personal entre las personas participantes, se de a dos o en grupos pequeños. Es un momento de comunión, igualdad, desnudez y placer conjuntos, libre de prejuicios y atentos a la legitimación y aceptación auténtica del otro como ser sensual valioso en un espacio íntimo, lleno de sensibilidad y contemplación.
El gradiente de estimulación va desde el trabajo con la respiración y suaves roces hasta el contacto más sensual y genital. En estos casos la formalidad se desarrolla en un marco de desarrollo de la sexualidad, y ella es tomada como trampolín para la espiritualidad plena personal y la integración de la vivencia en toda su expresividad.

Masajes al límite

Los masajes fuertes en la musculatura deben ser realizados con prudencia, especialmente si son localizados con maniobras digitales o el codo. Nunca deben emplearse objetos, pues el masajista no siente adecuadamente a través de ellos. Las manos entrenadas del masajista son la herramienta eficaz para dosificar la presión y variar el contorno ofrecido a la contractura.
Todo masaje fuerte debe ser guiado con la respiración para inducir relajación mientras se defibrosa. Toda aparición de dolor debe ser evaluada en la calidad de la sensación, respecto a lo esperable de la maniobra aplicada, y nunca quien recibe el masaje debe “aguantar el dolor”. En una maniobra que produce dolor debe observarse en ese mismo instante la debida cuota de liberación de las tensiones, es la llamada “mezcla de dolor y placer” o el “dolor liberador”.
En los estado de mucha tensión emocional, que producen acorazadas pantallas musculares, no es recomendable realizar masajes fuertes tratando de vulnerarlas, al contrario éstas se cerraran más haciéndose impenetrables y se producirá daño sobre las miofibras e inflamación dolorosa. La tensión emocional debe contenerse, si se puede hablarse y expresarse, intentando la persona bucear en su totalidad interna con técnicas no invasivas y centradas en la vivencia personal de quien consulta (ver www.focusingargentina.blogspot.com en mi perfil).
Un entrenador avezado en estas prácticas integradoras puede detectar claramente el momento en que la tensión emotiva disminuye, y las corazas se hacen permeables al contacto y al trabajo manual, un masajista con técnicas estándar debe contener a la persona suavemente y derivarla a quien hace focalizaciones existenciales.
Ese punto de inicio de la relajación, es el momento en que se da una comunicación basada en la confianza emocional entre ambas personas. Esa situación no puede imponerse por medio de la voluntad, es una relación que se crea en el arte de la comunicación interpersonal, y para lo cual el entrenador conoce varios caminos para facilitarla.
Antes de un masaje efectivo por lo intenso, debemos cerciorarnos de haber pasado este límite con lo cual entramos en un estado de rapport.
La persona muy alterada o muy cerrada, debe tratarse humanamente pero con firmeza, respondiendo en los mismos tonos emotivos pero con un contenido que disuade hacia la franqueza, la simpleza y el reconocimiento, ofreciendo la descarga.
La firmeza está en sostener el espacio de comunicación con empatía y receptividad, tanto discursiva como corporal (postura, tono, respiración, ubicación espacial, gestos, etc). De ningún modo la firmeza da pie a consejos, bajadas morales, o imposición de marcos propios por parte del entrenador. Es una comunicación focalizada en la persona.
Una vez alcanzado este tono emotivo, las manipulaciones previas del masaje se orientan a variantes del masaje ondulatorio controlando con gran precisión el contacto y sobre todo confrontar el roce manos a piel con la respuesta que vamos viendo liberarse en la persona, lo cual nos habilitará a proporcionar más contacto y desarrollar técnicas más profundas y de efectos más perdurables para los días subsiguientes.
En los masajes con componentes sensitivos, especialmente si hay nudismo, es factible que se desdibujen los límites entre una sesión con foco en el masaje de una sesión centrada en la sexualidad. Para estos casos es recomendable recordar abierta y cordialmente el marco de la sesión que se ha convenido, aceptando el roce sensual como parte de la comunicación corporal si la evolución de ambas personas lo admiten. Nunca es aceptable la transformación del masajista en objeto sexual para consumar prácticas de descarga, pues ello traería un abuso en su persona y profesión.
En caso de insistencia por parte del cliente, en mi caso derivo a una sesión de sexualidad adulta con el marco explícito tanto en tiempos, costos como profilaxis y prácticas consensuadas anticipadamente en función de objetivos de desarrollo.
El límite del respeto nunca debe ser quebrado, y bajo ninguna circunstancia, tanto del masajista hacia su cliente como viceversa. Lo único que ello acarrea, ya en el corto plazo, es un perjuicio tanto en la estima de las personas como en lo económico, y una contribución más a la corrupción de las relaciones sociales.

TANTRA hoy

Sobre la base de la multiplicación del gozo, la ética y la libertad conciente, la sexualidad puede ser tomada como trampolín hacia la espiritualidad.
Los precursores del tantrismo se remontan a formas rituales prehistóricas de ampliación de la conciencia mediante la experiencia corporal explorando y expandiendo los sentidos. La definición ritualista e ideológica propia del Tantra tuvo lugar en Cachemira, India, en el siglo V después de Cristo, a partir de una derivación revolucionaria del culto a Shiva, Dios creador-destructor-trascendente del hinduismo. La revolución fue en el sentido de realzar el camino de la vivencia de la experiencia y la devoción al gozo a través del cual la conciencia podía hallar su autocontraste, clímax y completa realización.
La visión psicológica tántrica dignifica al cuerpo, y sus implicancias sociales son libertarias, en la relación iniciática discípulo- maestro se da acceso a todos los hombres y mujeres sin importar las castas, e incluso se dignifica al sujeto pasivo no sólo como igual frente al hombre sino como la generadora de las máximas iniciaciones en la fusión de la energía y la conciencia. A nivel social comulga con el igualitarismo sin distinción de castas ni origen humano alguno.
Los ritos tántricos son más o menos carnales según las escuelas, siendo las literalmente llamadas de la "mano derecha" más meditativas e introspectivas, y las de la "mano izquierda" las más revolucionarias y arriesgadas frente al status quo social, incluyendo el consumo de alimentos prohibidos y relaciones sexuales sumamente intensas en estados de conciencia contemplativos y devocionales.
Las formas rituales del tantra se extendieron por el antiquísimo lejano oriente asiático y formaron una relación dialógica con las cosmovisiones más dominantes de los territorios de India, Tibet y China: Vedas, Budismo y Taoísmo.
El tantrismo es incorporado en Occidente de un modo más limitado, centrándose en los rituales de índole genital más que en los que estimulan la totalidad de los sentidos, y sus prácticas postmodernas son llamadas neotantra.
En la Argentina hay personas aisladas y pequeños grupos que buscan recuperar la visión y práctica tántrica. Es mi creer que para los occidentales es una tarea nada fácil, sino casi imposible, debido a la devoción que se necesita hacia las cosmovisiones védicas shivaistas y a los preceptos mentales que deben seguirse en todo tipo de ritual siendo las formas de gozo, sublimadas dentro de sí mismas al ideal védico (y también budista) de unidad perfecta, integrando en la anatomía energética humana la sensación de conciencia de unidad suprema y absoluta. Todos estos conceptos son difíciles de vivenciar en occidente dada nuestra socialización y uso del cuerpo en una tradición de raigambre judeo-bizantina-romana.
Por ello en sesiones donde se me pide una visión tántrica explico nuestras limitaciones y sigo una trayectoria orientada por las necesidades del concurrente a fin de que realce primero su energía personal y luego la espiritualice de acuerdo a su propia tradición.
Me oriento a rescatar y exaltar el cuerpo viviente en su generación de conciencia, ampliando y profundizando los sentidos y la libertad ética como camino para alcanzar gracia, elevación y pureza en la magnanimidad que se halla en nuestro ser. El avance concede una dimensión de conciencia, bondad y compasión infinitas.
Para informarte sobre nuestra vanguardia de acciones tántricas www.josegahal.blogspot.com