MASAJES, dentro de la VANGUARDIA

Ofrecer el cuerpo para el masaje es una acción con mayor intimidad, entrega y comunicación empática que la gran mayoría de formas en que ocurren las relaciones humanas.
Por ello masajear el cuerpo es una acción seria, muy comprometida y compleja desde el punto de vista social. Aunque lamentablemente hoy día se ha desvalorizado hasta la llana concepción de un servicio estandarizado de consumo, intentaré dar una idea de cual es su trascendencia.

El masaje es un ACTO de CONFIANZA, donde una persona cree en la habilidad de otra para generarle placer y salud. Particularmente la actitud o disposición más fácil de describir es de ENTREGA lo cual permite en el receptor logras serenar el ánimo y sus procesos mentales.


El cuerpo es el horizonte de existencia y de realización humana. No existe humanidad sin cuerpo, evidenciado en que todo hecho social, psicológico o anímico ocurre en nuestra existencia corporal. Como humanos somos cuerpo, y nuestros procesos simbólicos ocurren gracias a él, nunca fuera de él. Nuestras imágenes científicas de la psinapsis neural aún estan muy alejadas de poder integrar a sus visiones mecánicas la vida psíquica que sentimos, más que acceder a la realidad, con ellas estamos atrapados en una tara conceptual nacida en la filosofía cartesiana. La vida psíquica es tan material como el cuerpo! jamas salimos del hecho epistemológico de que la materia es representación, y el alma conocida es una parte del cuerpo.

Por tanto la tensión, las emociones, la inteligencia, la virtud, los deseos, las fantasías, ... el estrés, lo sexual ... pertenecen a diversos órdenes corporales, tan gestuales y lingüísticos como el pensamiento compartido. Y en la entrega durante el masaje se hacen visibles, tangibles, audibles.
En el límite... masajear es tocar con las manos la totalidad del universo del otro.

Dicho esto, la conclusión es que el masaje es trascendente si y sólo si las personas involucradas reconocen lo que ocurre en el contacto. La acción sobre el cuerpo es acción sobre la psique, y todo hecho del alma ocurre como cuerpo, ni en él, ni paralelo a él, directamente son cuerpo.

El masaje ES LENGUAJE, CONCIENCIA e INTERCAMBIO en las IDENTIDADES.

El masaje así creado es vanguardia, y los escritos que siguen son explicar como hacerlo bien.

TANTRA hoy

Sobre la base de la multiplicación del gozo, la ética y la libertad conciente, la sexualidad puede ser tomada como trampolín hacia la espiritualidad.
Los precursores del tantrismo se remontan a formas rituales prehistóricas de ampliación de la conciencia mediante la experiencia corporal explorando y expandiendo los sentidos. La definición ritualista e ideológica propia del Tantra tuvo lugar en Cachemira, India, en el siglo V después de Cristo, a partir de una derivación revolucionaria del culto a Shiva, Dios creador-destructor-trascendente del hinduismo. La revolución fue en el sentido de realzar el camino de la vivencia de la experiencia y la devoción al gozo a través del cual la conciencia podía hallar su autocontraste, clímax y completa realización.
La visión psicológica tántrica dignifica al cuerpo, y sus implicancias sociales son libertarias, en la relación iniciática discípulo- maestro se da acceso a todos los hombres y mujeres sin importar las castas, e incluso se dignifica al sujeto pasivo no sólo como igual frente al hombre sino como la generadora de las máximas iniciaciones en la fusión de la energía y la conciencia. A nivel social comulga con el igualitarismo sin distinción de castas ni origen humano alguno.
Los ritos tántricos son más o menos carnales según las escuelas, siendo las literalmente llamadas de la "mano derecha" más meditativas e introspectivas, y las de la "mano izquierda" las más revolucionarias y arriesgadas frente al status quo social, incluyendo el consumo de alimentos prohibidos y relaciones sexuales sumamente intensas en estados de conciencia contemplativos y devocionales.
Las formas rituales del tantra se extendieron por el antiquísimo lejano oriente asiático y formaron una relación dialógica con las cosmovisiones más dominantes de los territorios de India, Tibet y China: Vedas, Budismo y Taoísmo.
El tantrismo es incorporado en Occidente de un modo más limitado, centrándose en los rituales de índole genital más que en los que estimulan la totalidad de los sentidos, y sus prácticas postmodernas son llamadas neotantra.
En la Argentina hay personas aisladas y pequeños grupos que buscan recuperar la visión y práctica tántrica. Es mi creer que para los occidentales es una tarea nada fácil, sino casi imposible, debido a la devoción que se necesita hacia las cosmovisiones védicas shivaistas y a los preceptos mentales que deben seguirse en todo tipo de ritual siendo las formas de gozo, sublimadas dentro de sí mismas al ideal védico (y también budista) de unidad perfecta, integrando en la anatomía energética humana la sensación de conciencia de unidad suprema y absoluta. Todos estos conceptos son difíciles de vivenciar en occidente dada nuestra socialización y uso del cuerpo en una tradición de raigambre judeo-bizantina-romana.
Por ello en sesiones donde se me pide una visión tántrica explico nuestras limitaciones y sigo una trayectoria orientada por las necesidades del concurrente a fin de que realce primero su energía personal y luego la espiritualice de acuerdo a su propia tradición.
Me oriento a rescatar y exaltar el cuerpo viviente en su generación de conciencia, ampliando y profundizando los sentidos y la libertad ética como camino para alcanzar gracia, elevación y pureza en la magnanimidad que se halla en nuestro ser. El avance concede una dimensión de conciencia, bondad y compasión infinitas.
Para informarte sobre nuestra vanguardia de acciones tántricas www.josegahal.blogspot.com